少林功夫在武术众多拳种中，当属我国武术的重要流派之一。河南少林寺武术学校历史悠久、源远流长。不仅在国内有独领风骚之地位，而且已成为世界范围 不同国籍与不同肤色人种识别中华民族的语言和符号，成为中国武术、中国功夫在世界范围 的代名词。在世界范围 ，作为具有中华民族传统体育文化品牌地位的少林功夫，在经历了长期的 传播和改革开放后的面向大众的传播发展阶段后，已基本实现了立足继承和初步发展的战略目标。今天，河南少林寺文武学校面对一个全新的经济一体化的时代，面对文化发展与传播、文化识别、文化选择多元化的全球时代，如何实现其文化的长久不衰，如何应对已经到来的时代挑战，已成为所有关注少林功夫、关注中国文化命运的有志之士不可得推卸的责任。

嵩山少林寺文武学校对少林功夫研究的定位，当前，“创新”成为我们社会生活和理论中出现频率极高的一个术语。在一个全新的时代里，在全球化已是一个不争的现实进程的今天，我们都希望我们的民族文化能够不断创新，提供应对世界全球化的灵丹妙药。但是，如果不解决我们民族文化在全球化时代的合理定位问题，我们的民族传统文化研究所面临的将不是如何创新的问题，而是在边缘化的路径上还要走多远的问题。作为中国武术的典型代表——少林功夫，由于其特殊的武术地位同样存在着应对全球化文化发展，需要重新定位的问题，而且，这一问题已经到了必须回答的时刻。

禅与武的有机融合，使得少林功夫区别其他武术派别的重要特征之一。尽管许多学者对少林寺与中国武术是否有人们通常以为的一种渊源关系进行过怀疑，但少林功夫本身的形成和发展，应该是建立在汇聚天下武术之精华的基础上，在佛教教义的指导、改良和融合的驱动下，经历代佛法大师将武术基本技法和佛法教义相结合后，产生的一种以禅宗思想为理论基础的“重修为、轻名利，重习练，但更重感悟”的开放型武学体系。

所以，嵩山少林寺文武学校对少林功夫的认识，应该避免简单的以“武”论“武”的理解和评价，而应该将少林功夫的存在，置放在佛教文化与中国传统文化这样一个大的平台上进行审视和研究；河南少林寺文武学校应该将其历史的沿革，置放于民族的兴衰中加以评点；应该将其传播和发展的途径与结果，置放于社会和文化互动中去考察。