嵩山少林寺文武学校——少林气功有三大要素，分别是“调身”、“调息”、“调心”，即少林气功入门心法.这三要素，缺少任何一项，都很难算是少林气功。

调身：即调整身形。身形包括五脏六腑、四肢百骸。调身就是调整筋骨、肢体之间的位置姿势，使之符合练气功的要求，说白了，就是把身姿调整的适合练功的要求就叫做调身。

调息：即“调整呼吸”。调有调和、调整、调理之意。一呼一吸叫“息”。调息其实是运用意识，通过调整呼吸从而使意气结合。

调神：指调整精神活动，调整人的思维意念活动，使之趋向或达到集中、专一，不起杂念，从而符合练功“静”的要求。

在这三大要素中，最关键的一个就是“调心”！它使得气功功法与其它调身或调息的方法－如体操，体育锻炼等相比而独具特色，只要有了最关键的“调神（心）”，那么就可以称作是少林寺气功！

“调心”也叫做“调神”，是对人的意识思维的一种调整。一个人只有身心两健，才算是真正的健康；也只有“心”调整的好，才能够彻底摆脱烦恼，才能开发智慧。所谓的“心”或 “神”并不是指什么神仙，鬼怪之类的子虚乌有的东西，而是指人的思维意识，也就是“意念”。

“调心”的“调”字，主要体现于意念的运用和调整。因此，没有调心要素的功法，不能算是少林气功功法，没有意念活动的功法，不能算高级的功法。当然，即便有了意念活动，也未必就是高级功法。

 

少林寺气功功法的高低，还取决于意念活动设计的合理性以及它在调神方面所取得的效果，也就是该功法所能达到的境界。

调身，调息，调神对于气功来讲缺一不可，而且，这三者之间又是密切联系，相互依存的。

而除了这三要素之外，气功修炼还讲究功德，功德修养是气功修炼的首要内容。

“功从德上来，德为功之源”，功德的高低，决定了一个人是“邪”还是“正”，能否达到最高的境界，如果一个人有功无德，那也是达不到最高层次的。

综上所述，气功是人类对于自我身心的一种锻炼方法，它的作用对象是人体自身，

是以调身，调息，调心为三大要素的，以功德修养为首要内容的一种主动的，内向性的自我身心锻炼方法。

气功锻炼能增强人体机能，提高身体素质，改变人的精神面貌，是一种最为高级的健身锻炼的方法。