嵩山少林寺文武学校——“过去人们通常把‘少林功夫’只看成是‘少林武术’，其实少林功夫是一个庞大的宗教文化体系。它不仅是一个庞大的技术体系，同时也是中国传统文化的重要宝库，具有极其丰富的宗教文化功能和价值，”嵩山少林寺杨老师在少林寺举行的首届少林功夫国际学术研讨会上重新阐述了少林功夫的本质 涵，并且表明少林寺一直致力于“少林功夫”的保护工作。

 

杨老师说，过去我们更多的是从技术层面和专业角度认识“少林功夫”，通常称之为 “少林武术”。随着认识的不断提高，我们越来越觉得“少林武术”一词无法包涵少林寺1500多年历史积累起来的丰富的宗教文化价值，因此需要重新确立“少林功夫”这一新的提法，正确诠 “少林功夫”的完整 涵。

 

始建于公元495年的嵩山少林寺，是中国佛教“禅宗”的发源地，这里的历代僧人创造了以言传身教为传承方式的少林功夫。作为中国传统佛教文化中最为通俗、传播最广的表现形式之一，少林功夫历经1500年历史发展，逐渐形成了完整、系统的 文化体系，成为中华武术的正宗和东方 文化的代表。据少林寺流传下来的拳谱记载，少林功夫共有708套，其中，传统少林功夫仅经典套路就有217种， 功绝技、医宗秘笈、少林气功、108招罗汉散打等，是少林僧人师徒传承的 文化精华。而少林拳、少林棍、七十二绝技、达摩易筋洗髓经等，早已在海内外华人世界中耳熟能详。

 

杨老师解 说，“少林功夫”是中国传统佛教文化中最为通俗、传播最广的表现形式之一。“少林功夫”是指在嵩山少林寺特定佛教文化环境中历史地形成，以紧那罗王信仰为核心，以优秀教练演练的武术为表现形式，并充分体现禅宗智慧的传统佛教文化体系。然而，世人为了习练和竞技体育的需要，经常将少林武术等同于少林功夫，其精神文化 涵逐渐缺失，真正少林功夫博大精深之处越来越少为人知。而某些冒牌的“少林武馆”，也影响了少林功夫的声誉。

 

他认为，“少林功夫”所具有的宗教功能是基本的，第一位的；“少林功夫”作为武术，只是技术层面，只是佛教精神的具体表现形式之一，是第二位的。功夫是修行，是参禅，少林僧人练武，正是一种修行。“少林功夫”在功能层面所表现出来的宗教性质，是其他武术不具备的。这是“少林功夫”与其他武术本质区别所在。

 

杨老师介绍说，少林寺重视研究“少林功夫”的宗教文化功能和价值。寺 相继建立了专业教练队、少林武术图书音像馆、少林文化研究院，系统地开展少林禅、武、医、艺术等少林文化的研究。还通过举办少林功夫国际学术研讨会，与文化、艺术团体合作编演少林功夫舞台剧、少林功夫卡通片等形式，向海内外推广少林功夫。去年下半年正式启动了“少林功夫”申报联合国教科文组织“人类口头和非物质文化遗产”项目。目前，“少林功夫”已经成为不同文化的人们的共同话题，成为不同文化之间相互理解的桥梁，并为促进人类和平友好做出了应有的贡献。这正是“少林功夫”作为宗教文化表现形式所表现出来的宗教本怀所在。

 

近年来，少林功夫也遇到来自多方面的严峻挑战。“少林功夫”、“少林武术”等已被一些全国争抢进行商标注册，“少林功夫”文化品牌被随意抢用和滥用，造成国际社会对少林功夫的认识混乱，甚至产生曲解。为此，少林寺专门成立了河南少林无形资产管理有限公司，启动相关保护机制，对少林寺无形资产进行系统保护和管理，以及时有效地保护传统“少林功夫”的源头和根基。

 

杨老师 说，仅靠少林寺的力量，难以完成对少林寺全球化保护重任，要设法通过适当方式，以全国形式和政府力量提高保护少林文化遗产的档次，并希望得到联合国有关机构的大力支持。他说，“如果少林功夫被确定为世界文化遗产，对这一传统文化体系的研究保护将是有利的机遇。”

 

中国艺术研究院院长王文章认为，1500多年历史和文化积淀所形成的兼禅学、武术、医学、艺术为一体的少林文化，尤其是以佛教护法神信仰为核心同时凝结了禅宗智慧的“少林功夫”文化，是中华民族传统文化的瑰宝。当务之急是要进一步提高“少林功夫”的文化品质，正确认识“少林功夫”的 涵，